خلاصة فكر

مع تكاثر الأزمات السياسية حولنا يزداد عدد أولئك الذين يتصدون للتحليل السياسي، سواء في السياق العلمي الأكاديمي أو الإعلامي الخبري، وتتداخل التحليلات وتتعارض بشكل يشوش في كثير من الأحيان على المتلقي، يتوه المستمع أو القارئ أو المشاهد بين التحليلات المجيرة سياسياً، وتلك المخصصة للاستهلاك الإعلامي، وتذوب التحليلات المبنية على المعطيات والممارسات التحليلية الأمثل في خضم هذا البحر الهائج والموج المتلاطم من المراقبين والمعلقين والمحللين، الذين يكتفي الكثير منهم بمسمى «محلل سياسي» ليبرر مغامراته التحليلية. ولكن هل التحليل السياسي علم؟ في الحقيقة هو خليط بين أدوات علمية أساسية، وما يسميه أحد الباحثين في مجال التحليل السياسي «الحدس»، طور المختصون في مجالات العلوم السياسية والعلاقات الدولية المختلفة أدوات تحليلية كثيرة تساعد في فهم الواقع السياسي من حولنا، هذه الأدوات صممت في المساحة الوسيطة بين البحث العلمي والممارسة السياسية، ولذلك تتسم هذه الأدوات بالعملانية، وكأي أدوات تحليلية أخرى تركز هذه الأدوات على عناصر العملية التحليلية الثلاثة، المدخلات، وعملية التحليل، والمخرجات، المدخلات في هذا ال

لكل جيل أزمته، تلك الأزمة التي تشكّل وعي هذا الجيل، وترسم مواقفه، وتنطلق منها بقية الأزمات فتأسر العقل الجمعي لهذا الجيل. جيل الثمانينيات الخليجي عاش أزمة أفغانستان المنبثقة عن الحرب الباردة، وشكّلت لفترة طويلة هوية هذا الجيل. ثم جاءت حرب الخليج الثانية واحتلال الكويت لتحرّف إدراك جيل التسعينيات نحو السطوة الأميركية. أما جيل العقد الأول من هذا القرن، فكان ارتطام طائرتين ببرجين في نيويورك كفيلاً بإعادة ترسيم حدود العلاقة الذهنية بين الغرب والإسلام والأنظمة القمعية. اليوم يصعب وضع اليد على أزمة هذا الجيل، فمن الربيع العربي إلى الأزمة الخليجية تعرّض هذا الجيل لصدمات فكرية ونفسية عديدة. لا شك أن الأجيال تتلاقى، وكل جيل يبني فهمه للأزمة التالية على تأثره بالأزمات السابقة، وينتج ذلك حالة من الصراع الجيلي. فبين من يعتبر أن الصراع هو بين الصحوة والليبرالية، وبين من يجده بين الإسلام السياسي والغرب، أو مؤخراً بين الثورة والدولة، كل ذلك نتيجة للأزمة المركزية التي تشكّل وعي هذا الجيل أو ذاك. ولكن المشكلة اليوم هي أن هناك من يحاول أن تكون هذه الأزمة قاصمة الظهر للجيل، وأقول «يحاول»؛ لأن ما نراه يث

بين الأكراد والكتالونيين تتجلى خطورة حمى الشعوبية التي اجتاحت العالم في أعقاب أفول نجم العولمة الذي بزع منذ سقوط الاتحاد السوفييتي واستئثار الولايات المتحدة بالعالم قطباً وحيداً، ومع اختلال عرش العالم في واشنطن بصعود ترمب وتقدم قوى مختلفة لملء الفراغ تعود إلى العالم حمى الشعوبية التي كان انتشارها بهذا الشكل آخر مرة بداية أحداث الحرب العالمية الثانية، الشعوبية هنا يقصد بها الشكل السلبي والعنصري من القومية، الانتماء العنصري لشعب معين بشكل يصنع العداوة تلقائياً مع بقية الشعوب. كنت أجلس في بلكونة الجمعية العامة الأمم المتحدة حينما أدلى ترمب بخطابه أمام المستفز من على منبر المنظمة التي تأسست «نظرياً» على فكرة السلام الدولي والتعاون بين الشعوب نحو مستقبل زاهر للبشرية، وقف ترمب ليحاضر على قادة العالم حول خطر الاشتراكية وكيف أدت إلى انهيار الدول التي اختارتها منهجاً ليتبع ذلك بتمجيد الشعوبية باعتبارها حقاً مشروعاً وسبيلاً لبناء أوطان مزدهرة، وأخيراً توج ترمب خطابه الشعوبي المتطرف بتهديد صريح بمحو كوريا الشمالية من على الخارطة ليسود القاعة ضجة مفاجئة، الموجة الشعوبية هذه والتي أتت بترمب إلى ال